Странные люди
А дело было так. В один из дней в селе Притыка появились приезжие – жители соседней Республики Казахстан. Впрочем, в самом этом событии не было ничего необычного – люди приехали проводить в последний путь своего родственника. Село небольшое, поэтому на похороны собрались почти все жители. Во время проведения обряда прощания многие обратили внимание на некоторые странности в поведении гостей. И держатся они особняком, несмотря на то, что один из них родом с Притыки, и каноническую для мусульман молитву "намаз" совершали как-то по-особенному. Да и внешне они выглядели непривычно: бороды, укороченные брюки, что наводило на мысли о радикальных течениях ислама – именно их представителей называют ещё "короткоштанниками". Кроме того, странные люди вели беседы с местной молодёжью, а пользуясь тем, что кто-то из родственников после похорон был подавлен горем, кто-то - перебрал со спиртным, просили подписать какие-то бумаги…
Как оказалось впоследствии, таким нехитрым способом было собрано необходимое количество подписей для разрешения на строительство мечети, а также регистрации мусульманской религиозной организации на территории Бурлинского района, что стало неожиданностью для жителей села.
Новостью это стало и для Виктора Александровича Штрауха, в то время возглавлявшего администрацию Михайловского сельсовета. Шутка ли – строительство мечети. Кто собирается строить, с какой целью, за чей счёт? Чтобы разобраться в ситуации, было решено организовать собрание жителей села Притыка, на которое были приглашены представители Администрации Бурлинского района, Духовного управления мусульман Алтайского края, местной национально-культурной автономии казахов Бурлинского района.
Сход села
Как выяснилось впоследствии, обратиться непосредственно к жителям Притыки – было правильным решением, поскольку именно на сходе села по поводу строительства в селе мечети населением были озвучены опасения, что бывший их земляк, гражданин Республики Казахстан Т. является приверженцем радикального течения ислама. Помимо внешних признаков, вызывала сомнения и сама личность "строителя" мечети.
Притыка – село небольшое, здесь все всё друг о друге знают. В том числе и то, что его родной брат Бурлинским районным судом Алтайского края в 2018 году был признан виновным в совершении тяжкого преступления и в настоящее время отбывает наказание. Обратили внимание жители села и на то, что их бывший земляк не смог внятно рассказать, откуда именно будут взяты деньги на строительство мечети. Якобы, финансирование будет осуществлять родственник-бизнесмен из Казахстана, чьи религиозные предпочтения вызывают много вопросов.
Так что, вся эта довольно "мутная" история с неизвестными благотворителями, решившими вдруг осчастливить своих соплеменников на бурлинской земле, выглядела довольно неубедительно. В связи с этим, а также ссылаясь на то, что выделенные на мечеть деньги можно было бы потратить на более насущные нужды притыкчан - строительство дороги, моста через реку, школы – жители села сказали решительное "нет".
Кстати, со своими соображениями по поводу наличия у приезжих признаков исповедования радикальных течений ислама местные жители обратились в Духовное управления мусульман Алтайского края. Объяснить произошедшую ситуацию приехал председатель Духовного управления, главный имам Соборной мечети г. Барнаула Фагим Ахметгалиев, который, разобравшись в ситуации, поблагодарил местных жителей за проявленную бдительность.
Ставка – на молодёжь
На этом, казалось бы, можно было бы и поставить точку, пусть теперь с этой историей разбираются компетентные органы. Но…
- На самом деле, всё это довольно серьёзно, - считает мулла Бурлинского района Акбата Манапович Кудайкулов. – Ведь такого рода толкователи не только дискридитируют ислам, переворачивая с ног на голову основные его положения, по сути, превращая мирную религию в антиислам. Они ещё и пытаются посеять вражду между людьми. На поминальном обряде в Притыке один из приезжих, увидев, что проститься с покойным пришли односельчане русской национальности, сделал замечание, что, мол, неверным здесь не место. На что я сказал, что даже пророк Мухаммед снял головной убор, когда мимо проходила иудейская похоронная процессия. Потому что каждый из нас – это, прежде всего, человек. Так учит ислам. Мы издавна живём на бурлинской земле в мире и дружбе с русскими, украинцами, немцами – поддерживаем друг друга в несчастье, радуемся успехам своих соседей, невзирая на национальность или религиозные предпочтения. Мы живём в России, где возводятся и православные храмы, и мусульманские мечети. И когда кто-то начинает возвеличивать себя по религиозному, национальному или какому-либо ещё признаку – это для нас неприемлемо. Мы так живём, так жили и наши предки. Поэтому последователи различных радикальных течений ислама сегодня делают ставку на молодёжь. Ведь легко юную душу с толку сбить, если нет прочного фундамента в виде знаний основ истинного ислама.
Акбата Манапович отметил, что в последнее время в среде казахской молодёжи значительно возрос интерес к религии предков, традициям и обрядам. Это заметно по количеству обращений за помощью, советом к местному мулле, и было бы хорошо, если бы у мусульман района, в котором проживает наибольшее количество казахов в крае, было своё культовое место, свой приход, хотя бы в виде молельного дома. Тем более, есть пример соседей, где и у православных христиан, и у католиков, и у мусульман есть свой храм в городе Славгороде.
"Мечта всей моей жизни – строительство мечети в Бурле, - говорит Турсын Карыповна Биткеева, долгие годы возглавлявшая местную национально-культурную автономию казахов Бурлинского района. – Строительство мечети стало бы долгожданным событием для всех мусульман района". Что касается мусульманского прихода, то работа в этом направлении ведётся, заверил нынешний председатель автономии Мереке Серикбаевич Инербаев. Уже составлен список соучредителей, решается вопрос по поводу предоставления здания, готовится необходимая документация. Думается, что со временем найдутся и люди из числа соплеменников, готовые пожертвовать средства, необходимые для строительства мечети. Во всяком случае, есть большое желание со стороны мусульман района, и есть для этого все возможности в рамках действующего законодательства Российской Федерации. Всё в наших руках.
И напоследок
Наш Бурлинский район всегда был многонациональным, на его территории проживают представители более 40 национальностей и народностей, и одна из наиболее многочисленных диаспор – казахская. Есть национально-культурная автономия, объединяющая казахов района, есть Центр казахской культуры "Арна" в селе Новосельское. Исторически, Бурлинский район тесно взаимодействует с другими пригрпничными районами Павлодарской области, у многих там проживают родственники, друзья. Жаль, что находятся люди, которые своими действиями пытаются внести раздор в наши крепкие межнациональные, межконфессиональные и межэтнические отношения с нашими соседями. Нельзя исключать, что после неудачи в Притыке не будут предприняты новые попытки посеять зёрна религиозного радикализма и в других населённых пунктах района, а это в последующем может обернуться большой бедой - способствовать вовлечению наших детей в экстремистскую деятельность.
А нам этого допустить никак нельзя.