Мой анализ древних сказок, сложенных марийской женщиной, будет не завершён, если не скажу ещё о двух сюжетах. Это сказки "Сорок один жеребёнок" и "Несмышлёный жених". В них рассказывается об умных и смелых похождениях девушек. Первая записана со слов шурминской сказочницы Марии Антоновны Эткевой, вторая - моркинки Александры Ильиничны Белковой. То обстоятельство, что эти сказки записаны от женщин, не простое совпадение. Они, кажется, для того и созданы, чтобы показать и доказать мужчине, что женщина может быть умна, смела, настойчива и трудолюбива, и этими качествами порой она превосходит иного мужчину, а посему пренебрегать ею, несправедливо унижать женщину и сковывать её жизненную волю нельзя. Всё это ярко и убедительно изложено в данных сказках.

Сказка "Сорок один жеребёнок" очень проста по содержанию. Она изложена так живо и образно, что любой слушатель без труда поймёт её идею и полюбит эту смелую девушку, разъезжающую на маленькой тележке с серебряной плёткой в руках. Больше того, не только наш предок, но и наш современный культурный слушатель может ставить в пример эту сказочную девушку при воспитании положительных качеств у детей.

Какой сказочный подвиг совершила эта девушка? Она всего-навсего привела отцу сорок одного жеребёнка, которые убежали за море. И проделала это так залихватски смело и легко, что и сегодняшней девушке – слушательнице захочется тут же повторить этот подвиг. Сказочная девушка умными речами заражает юношу Улема, который стал невольным её помощником в поиске жеребят. Правда, девушка в сказке переодета в юношу, но её нежный голос, красивое девичье лицо и движения заставляют Улема сомневаться и думать, что это девушка, а не парень. Улем полюбил её и хочет точно удостовериться, что она девушка. По совету матери Улем идёт с ней в баню, но и тут девушка перехитрила его. Когда Улем начал раздеваться, то у него из кармана выпал кошелёк с деньгами, а обученная собачка девушки схватила деньги и побежала прочь. Пока Улем гонялся за собакой, чтобы отнять кошелёк, девушка уже вымылась и оделась. Хотя Улем не установил достоверно её пола, но она постоянно давала ему повод думать, что она девушка, и полюбила его сама. И когда она поехала домой с жеребятами, то сказала Улему:

- Эх, Улем, Улем! Сколько у вас жила, не узнал – девушка я или юноша. Если я пришлась по душе, на пасху пришли мне шёлковую качель.

Действительно, Улем прислал девушке шёлковую качель; она качала на ней родителей, соседей, а потом села сама и, раскачавшись, полетела прямо к Улему.

Выше мы говорили, что марийская девушка была связана по рукам и ногам родительской властью. В таком положении она находилась до Октябрьской социалистической революции, а эта сказка была сложена задолго до этих светлых дней раскрепощения марийской женщины. Значит, она, женщина, издавна вынашивала надежду, что придёт то время, когда свободная девушка сама будет выбирать себе любимого спутника жизни, что её полюбят юноши не только за богатство родителей или внешнюю красоту, а мерилом её достоинства будут высокие человеческие моральные и физические качества. Отсюда можем заключить, что марийская трудящаяся женщина жила такими же большими думами о будущем, как и весь народ, и, будучи мастерицей во многих видах народного искусства, создала эту лирическую сказку о себе, где представила нам и прообраз автомашины (тележка) для быстрого передвижения по земле и прообраз самолёта (шёлковая качель) для перелёта по воздуху. Всё это не может быть не замечено нами, если мы желаем увидеть ту действительно активную, мыслящую и творящую марийскую женщину прошлого, которая своими делами в труде и учёбе идёт теперь наравне с мужчиной, а иногда даже показывает ему пример.

Другая наша сказка имеет ту же идею, что и предыдущая, но она более реалистична, без какой-либо фантастики разрабатывает бытовой вопрос. Само название сказки "Несмышлёный жених" (Умлыдымо каче), данное сказочницей, подсказывает нам её содержание. В сказке рассматривается, как неопытный в жизненных делах деревенский парень встречает на базаре смышлёную девушку, которая сразу разгадывает напутственные слова отца юноши, который привёз продавать барана. Когда сын привёз отцу с базара мясо на одно варево, чай и сахар, да плюс барана обратно, то отец заявил ему, что эта девушка должна быть женой его. С большим трудом сын находит девушку в одной деревне, но, не поняв её загадочные речи, парень со свистом убегает от неё. Отец парня разъясняет сыну загадки девушки, и всё же на следующий раз он привозит её в дом отца. Девушка оказалась не только умной, но и деловитой и хозяйственной. Когда свадебный поезд въехал во двор жениха, она сразу замечает беспорядок и запущенность в хозяйстве. Тут же девушка заставляет крыть крышу кудо и сеней новым тёсом, сама берёт косу и начинает обкашивать двор, заросший сорной травой. Только тогда, когда был восстановлен полный порядок во дворе жених, она заходит в избу. Словом, всё поведение девушки, а затем невестки говорит, что она обладает житейской мудростью, что без женщины и дом сирота, а посему мужчинам не следует пренебрегать этими положительными качествами женщины. Таково содержание этой интересной нравоучительной сказки, созданной, безусловно, самой марийской женщиной.

Итак, я постарался расшифровать содержание некоторых наиболее характерных сюжетов из состава древних сказок мари. При этом хотел доказать, что в создании этих вполне совершенных сказок прошлого большая роль принадлежит самой трудящейся марийской женщине, а посему и героини в её сказках являются носителями всех положительных качеств деятельной, смелой и умной женщины, стремящейся с давних пор к свободной, счастливой жизни.