Член Общественного совета РСО–А по туризму Сергей Селезнев уверен в этом, ведь он не только хорошо знает горные тропы-дороги, но и составляет новые маршруты. К примеру, дорога к башне Абисаловых – это целый музей под открытым небом… Такая экскурсия займет у вас от 4 до 5 часов, но впечатления останутся незабываемые.
– Откуда начинается маршрут?
– От села Вакац. Кстати, это место выбрано неслучайно, так как мы планируем обустроить там стационарный визит-центр, он будет включать парковку, санузел, там же можно будет перекусить и получить всю необходимую информацию по маршруту. Этот проект мы подаем на "Машук".
В самом селении находится ряд исторических достопримечательностей, к которым можно отнести башни, склеповый комплекс, цырты, остатки геолого-разведывательной партии. Также в селении есть гостевой дом с баней и площадка, где можно оставить автомобиль и заказать осетинские пироги и полноценный завтрак, обед или ужин, приобрести чай из местных травяных сборов и мед.
Здесь происходят встреча группы, ее инструктаж и выход на маршрут. Затем туристы могут увидеть средневековую башню Кертебиевых. Точная дата постройки неизвестна, но ее архитектура указывает на аланское происхождение. Башня стоит в квартале, который когда-то носил название Кертебийта и был родовым гнездом одной из ветвей знаменитого рода Баделиата – Тугановых. По преданию, у последнего владельца башни не было наследников, поэтому он взял себе в сыновья осиротевшего мальчика из с. Донифарса – Кертебия, который впоследствии и стал родоначальником фамилии Кертебиевых.
– Что еще, кроме башни, можно увидеть по дороге?
– Эта, на первый взгляд, ничем не примечательная деревянная постройка на реке является ничем иным, как водяной мельницей. Если углубиться в толщу веков, то можно узнать, что осетинские мельницы – это не только символ достатка и благополучия или рукотворный памятник природной горской смекалки, но и сакральный объект, значение которого невозможно переоценить. Они настолько прочно сидят в быту и культуре, что нашли свое место и в главном литературном памятнике Осетии – Нартском эпосе. В селении Камата сохранились две такие мельницы. Одна до сих пор активно используется горцами для помола кукурузы. Мука, помолотая на них, – главный секретный ингредиент домашнего хлеба и местного алкогольного напитка – араки.
– А если вдруг устал, то где присесть?
– Миновав руины старого Камата, тропа нас выводит на поляну, на кромке которой стоят две скамейки. Отсюда открывается шикарный вид на Тапан Дигорское ущелье и Кионский массив, который волшебным образом меняет свой цвет, когда по нему скользят последние лучи уходящего солнца. Здесь хорошо сидеть в тишине, или беседовать с друзьями и знакомыми, или слушать местные легенды: о волке, о пастухах Черной и Белой горы, как Секинаевы поймали черта.
Кстати, много удивительных тайн и загадок хранят склепы. Как, к примеру, один из самых грандиозных памятников архитектуры, культуры и истории Махчесский склеповый комплекс в Тапан Дигории, который в последнее время незаслуженно обходят стороной экскурсоводы. Внешне, быть может, непримечательная "пашня Бузума" (Бузуни хума) хранит в себе не только останки древних жителей Дигории, но и удивительную историю людей, населявших эту местность. Во многих научных трудах упоминается, что это место захоронения полулегендарного народа Царциат. В своем историко-этнологическом очерке 1928 года "Склеповые сооружения горной Осетии" Георгий Кокиев отмечает, что при всем трепетном отношении к покойникам склепы находятся в удручающем состоянии, что может быть обусловлено лишь тем, что местные жители считают их чужими. Согласно местным преданиям Царца – народ, живший на этой территории. Возгордившись, они бросили вызов самому Богу, за что и были наказаны и истреблены полностью. Эта же легенда положена и в основу сказания "Гибель нартов" в Нартском эпосе.
– Раз уж разговор зашел о склепах, то ведь и они были разные.
– Архитектурной особенностью склепов является то, что они двухуровневые. Сначала тело умершего располагали на первом уровне. В представлении осетин смерть – это продолжение жизни, поэтому они снаряжали покойника в последний путь всем самым необходимым. По мере того как появлялись новые покойники, старые оказывались на втором ярусе. Теперь по этим останкам ученые могут судить о том, как менялись культура и этнический состав Дигории. Некоторые склепы были украшены изображениями людей и защитными оберегами, а склепы, в которых захоронены умершие от чумы, отмечались специальным знаком.
– И все же визитной карточкой ущелья является башня Абисаловых, не так ли?
– Это действительно так. Башня была реконструирована, можно подняться наверх и почувствовать себя горцем. Кроме того, это еще очень удачно расположенный ландшафтный объект, который композиционно вписывается в местный пейзаж. Сторожевая средневековая башня в связке с башнями Габайраевых в с. Карцата и башней Рамоновых в с. Фараската в свое время надежно запирали Тапан Дигорию от непрошеных гостей. История башни неразрывно связана с родом Баделятов. В книге "История Осетии" (М.М. Блиев, Р.С. Бзаров) рассказывается, как в Дигорию пришел чужеземец по имени Бадели. Благородный Айдарук приютил его. Тогда только начинало распространяться огнестрельное оружие, первое ружье в Дигорию принес Бадели. В первом же бою чужеземец показал его действие. От дыма и грохота враги разбежались. А Бадели завоевал симпатии дигорцев. Его наняли дозорным, и он исправно нес службу, предупреждал о появлении врага, первым вступая в бой. Бадели разбогател, женился… Впоследствии он стал родоначальником семи фамилий феодалов-баделиат, которые происходили от его сыновей и дочерей – это Абисаловы, Кубатиевы, Тугановы, Каражаевы, Битуевы, Чегемовы и Кабановы. Эти наследники назывались по имени предка "баделиата", то есть "потомки Бадели".
– На въезде в с. Махческ стоит небольшая башня, по виду явно новодел.
– По сути, так оно и есть, но дело ведь совсем не в том, что это новая башня. Само место – это почитаемое тапан дигорцами святилище Гурмехан, названное так в честь красавицы из рода Темираевых, жившей в селении Махческ. Многим парням она вскружила голову, но никто не мог добиться ее руки и сердца. Однажды отправили родители девушку за водой, поднялся сильный ветер и унес Гурмехан неведомо куда. Долго ее искали, да вот только даже клочка платья не нашли. Но однажды брат девушки отправился по делам в соседнее ущелье, и в пути его настигла непогода. Прячась от дождя, он пошел на свет, который мерцал в пещере, и по мере приближения увидел силуэт девушки, манившей его к себе. Оказалось, что это его сестра зовет к себе. Обрадовались они друг другу! Девушка рассказала, что все с ней хорошо, забрали ее к себе небожители в жены, и теперь сверху она наблюдает за родными. Гурмехан пообещала брату, что будет искать заступничества для родных у покровителей. До сих пор каждый год собираются выходцы из с. Махческа на кувде в ее честь. Не просто верят – знают, что не раз помогала в беде их любимая Гурмехан.
– Так интересно, что можно и забыть о возвращении домой!
– Обратный путь пролегает через с. Махческ. В самом селении много разновременных объектов, которые создают неповторимую атмосферу застывшего времени. На фоне средневековых каменных домов контрастно смотрятся советские постройки, бюсты вождей революции и современные дома и иномарки. В селении располагаются действующая православная церковь начала ХХ века, дом культуры, в котором местные жители время от времени ставят театральные постановки, и руины греческого замка.
Словом, чаще бывайте в горах, друзья! Кстати, готовые маршруты разработаны на основе государственных стандартов. Их можно скачать на сайте https://www.wikiloc.com. В настоящее время ведется работа по согласованию маршрутов с администрацией района, МЧС, Комитетом по туризму РСО–А.